刑法过度化引起的对公民自由空间的排挤，将对公民创新造成阻碍。
无论如何，这一译法使得二者的区分在我们的语言之中更为清晰，也无需再像欧陆语言中那样需要根据语境或者通过加形容词来区分含义了。在这里，我们的重点不在于关注沉默遗漏两类继承人各自导致的法律后果之差异，而在于分析其中提到的Ius Adcrescendi实为何物。
在拉丁文中，司法被称为 Iurisdictio, 字面含义是说法，因此这里应当指的是裁判官通过其裁判来说法。前者如《礼记•礼器》：释回增美质。[19]而其目的则在于前引片断中提到的防止损害的发生。但是因此而藉由后面形成的这些罗曼语词和日耳曼语词对罗马法中的 Ius 的翻译作用而反推后者也就是权利，则是对 Ius 的误解了，对于这一点，前文已经进行了论证，不再赘述。[61]参见[古希腊]亚里斯多德：《雅典政制（第12章）》，商务印书馆1959年版。
柏拉图在其《理想国》第一卷中对这一问题进行了论述。【注释】上海海事大学法学院教授，法学博士。因此，在最基本的社会生活中，包含着内在矛盾———社会生活的完整性只能通过社会成员的自主和个体的相对独立性才能得到保证。
我国建国前夕制定的《中国人民政治协商会议共同纲领》和 1954 年制定的新中国 《宪法》，均把公民的基本权利和义务作为重要内容。无论如何，不能把普适文化等同于或归结于西方文化、西方价值，要知道东方文化 ( 如儒家文化) 对普适文化的形成有着深刻影响和积极贡献。培育自由的法治文化，首先要把自由法律化为权利，使之成为主体从事一切对别人没有害处的活动的权利。[17]10，36英国思想家洛克指出: 法律按其真正的含义而言与其说是限制还不如说是指导一个自由而有智慧的人去追求他的正当利益……法律的目的不是废除或限制自由，而是保护和扩大自由。
三是权利保护和权利救济平等。所以，法治中国的文化建构要以培育规则文化作为切入点和突破口。
导入和谐精神，建设和谐法治，必将使中国社会主义法治体系和国家治理体系超越中国传统 统治 和西方传统 治理 而走向善治。[26] 中共中央文献研究室编: 《习近平关于全面依法治国论述摘编》，北京: 中央文献出版社，2015 年。运用协商机制，建立正确、及时反映各方利益的法律机制，使不同社会利益群体、阶层都能有平等的机会和渠道充分表达自己的利益诉求。推动各方在国际关系中遵守国际法和公认的国际关系基本原则，用统一适用的规则来明是非、促和平、谋发展[36]。
因此，任何对它的侵犯，也是对国家利益的侵犯，要受到国家强制力的回击。即使是西方的文化和价值也不全是糟粕，马克思主义就是源于西方、在世界范围内发展的价值体系。罗马法对自由权下的定义是: ‘凡得以实现其意志之权力而不为法律所禁止者是为自由。要从有利于社会和谐出发，采取有利于社会和谐的方式进行执法活动，既要严格执法，又要文明执法，促进全社会和谐局面的形成、巩固和发展。
和谐不仅是法治的基本价值，在某种意义上也是法治的终极价值、元价值。一是认为程序费事费时，影响效率。
发扬共和精神，塑造共和文化，要大力推进公共治理。法治是人类文明的重要成果之一，法治的精髓和要旨对于各国国家治理和社会治理具有普遍意义，我们要学习借鉴世界上优秀的法治文明成果。
虽然法律体系已经形成，但由于普遍缺乏规则文化，法律规则经常成为摆设，法律实施状况堪忧。[31]西方法学家，从古代到当代，几乎都把理性作为法律精神。十八届四中全会通过的《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》( 以下简称十八届四中全会 《决定》) 要求: 坚持把全民普法和守法作为依法治国的长期基础性工作，深入开展法治宣传教育，引导全民自觉守法、遇事找法、解决问题靠法。安全理事会积极预防和解决地区冲突，设立特设刑事法庭，把违反国际人道法和人权法的个人绳之以法，通过法治手段，维护国际和平与安全。在构建社会主义和谐社会的背景下，和谐文化更是大放异彩。发扬共和精神，塑造共和文化，对于建设法治国家和法治体系、推进国家治理现代化至关重要。
把涵盖于法治观念、法治思维、法治理论、法治价值中的法治的核心概念、核心理念、核心方法、核心价值凝练出来，揭示的就是法治的文化内涵。【参考文献】 [1] 张文显: 《法律文化的结构及功能分析》，《法律科学》，1992 年 5 期。
……时移而治不易者乱。价值共识是各种价值观和价值标准的最大公约数，是不同价值观冲突中趋同的部分。
这样的秩序是蔑视人性、维护特权、禁止社会流动的秩序，与现代法治所主张的安定有序南辕北辙。良好的国家治理总是与社会自治紧密结合的，国家治理体系越完善、越文明，社会组织在国家治理中的地位越受重视，作用发挥得越好。
新中国成立之初，中国人民政治协商会议比较充分地体现了共和精神。[32]180马克斯·韦伯、马克思也都把理性作为解释法律概念和法律观的关键词。不把宪法和法律当回事、不给宪法和法律 留面子的事例比比皆是。社会一方面是一个统一的、完整的体系，另一方面是一个特别易变的、活跃的体系，其完整性是由存在于这个体系中的某些普遍的自然规律和生存条件所决定的。
正是正当程序的设计和运作，使民众之间的平等对话、意见交流、互相协商、凝聚共识成为可能，确立了民众对政治的信任和依赖。·32·张文显 法治的文化内涵———法治中国的文化建构[21] 雅维茨: 《法的一般理论———哲学与社会问题》，朱景文译，沈阳: 辽宁人民出版社，1986 年。
只要党政工作人员理性平和、真诚对话、协商执法，人民群众也会理性、合法地维护自己的权利，而不至于采取极端的行为。依法治权的重点是依法制约和治理国家行政权力，因为行政权力无孔不入。
进入 21 世纪以来，和谐越来越成为中国社会普遍关注的价值理念和标准，成为统摄一切价值的元价值。其结果是谁的人权都无法保障，从而也就没有一般人权可言。
为了做到司法公正，所有司法机关都要紧紧围绕公正这个主题来改进工作，重点解决影响司法公正和制约司法能力的深层次问题，要优化司法职权配置，规范司法行为。在美学意义上，东西方思想家早就将和谐视为至美、最美。第四，要致力于引导和维护中国与世界的和谐，推进国际关系民主化、全球治理法治化，尊重文化多样性和发展模式多样化，尊重各国独立自主选择发展道路的权利，尊重各国平等参与国际事务的权利; 坚持国与国之间和平、民主、平等的原则，强调以合作共赢为目标，以合作谋和平，以合作促发展。人民享有广泛的自由，一切劳动、知识、技术、管理、资本等生产要素的活力才会竞相迸发，社会财富才会泉水般地涌现出来。
尊重和保障人权，最首要、最重要、最直接的是切实保障公民的基本权利。[24] 习近平: 《切实把思想统一到党的十八届三中全会精神上来》，《人民日报》，2014 年 1 月 1 日，第 2 版。
在这些观念、规律和价值基础上形成了依法而治 ( 法治国) 、权力制约、人权至上、财产神圣、法律面前人人平等、契约自由、罪刑法定、正当程序、权利推定等法治原则，以及司法 ( 职权) 独立、法官中立、律师自由执业、疑罪从无、非法证据排除等司法·12·张文显 法治的文化内涵———法治中国的文化建构原则。春秋战国时期就有思想家做出了 和实生物，同则不继( 《国语·郑语》) 的著名论断。
同时，要坚持和改进党对司法的领导，加强和改进人大对司法工作的监督，进一步深化司法改革，确保人民法院、人民检察院依法独立公正地行使审判权和检察权，切实维护司法权威和公正; 要大力培养理性的司法文化，尊重司法公正和司法权威，为司法机关创造公正司法的制度环境、文化环境和物质条件。( 《韩非子·心度》) 3) 法令是人们言行的标准，君上臣下均不得曲法任私。 |
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